RUMUSAN PUTARAN 2 MARET 2013

RUMUSAN HASIL BAHTSUL MASAIL 

PUTARAN KE – 2      

MARET   2013

1.      Laki-Laki Menjadi Perempuan

Di era modern ini dengan alat-alat super canggih, tidak ada sesuatu yang tidak mungkin (hampir segala sesuatu bisa terwujud ?), seperti yang lagi tenar pada akhir -akhir ini, yaitu masalah merubah alat vital, seseorang yang berjenis kelamin laki-laki dirubah menjadi perempuan atau sebaliknya.
Pertanyaan

1. Apakah dihukumi laki-laki seutuhnya seperti halnya diwajibkan sholat Jumat bagi seorang yang berjenis kelamin perempuan dirubah menjadi laki-laki ?
2. Apakah orang tersebut mendapat hak bagian dua kali lipat bagian perempuan ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) dalam masalah waris ?
3. Apakah orang tersebut bisa menjadi wali nikah untuk adiknya ketika bapak atau kakeknya tidak ada ?

Jawaban :

a. Tetap di hukumi perempuan.

b. gugur.

c.  gugur.

Referensi :

الحاوي الكبير للماوردي ـ ط الفكر - (11 / 926)

وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْحَيَوَانَ ذُكُورًا وَإِنَاثًا جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الشَّبَهِ لِيَأْنَسَ الذَّكَرُ بِالْإِنَاثِ ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا فِي آلَةِ التَّنَاسُلِ فَجَعَلَ لِلرَّجُلِ ذَكَرًا وَلِلْمَرْأَةِ فَرْجًا لِيَجْتَمِعَا عَلَى الْغَشَيَانِ بِمَا رَكَّبَهُ فِي طِبَاعِهِمَا مِنْ شَهْوَةِ الِاجْتِمَاعِ فَيَمْتَزِجُ الْبُنْيَانُ فِي قَرَارِ الرَّحِمِ ، وَهُوَ مَحَلُّ الْعُلُوقِ لِيَحْفَظُ بِالتَّنَاسُلِ بَقَاءَ الْخَلْقِ فَمَنْ أَفْرَدَهُ بِالذَّكَرِ كَانَ رَجُلًا ، وَمَنْ أَفْرَدَهُ بِالْفَرْجِ كَانَ امْرَأَةً ، وَمَنْ جَمَعَ هَذَيْنِ الْعُضْوَيْنِ : الذَّكَرَ وَالْفَرْجَ فَهُوَ الْخُنْثَى

حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 2 / ص 211)

وَوَقَعَ السُّؤَالُ عَمَّا لَوْ تَصَوَّرَ وَلِيٌّ بِصُورَةِ امْرَأَةٍ أَوْ مُسِخَ رَجُلٌ امْرَأَةً هَلْ يَنْقُضُ أَوْ لَا ؟ فَأُجِيبَ عَنْهُ : بِأَنَّ الظَّاهِرَ فِي الْأَوَّلِ عَدَمُ النَّقْضِ لِلْقَطْعِ بِأَنَّ عَيْنَهُ لَمْ تَنْقَلِبْ ، وَإِنَّمَا انْخَلَعَ مِنْ صُورَةٍ إلَى صُورَةٍ مَعَ بَقَاءِ صِفَةِ الذُّكُورَةِ ، وَأَمَّا الْمَسْخُ فَالنَّقْضُ بِهِ مُحْتَمَلٌ لِقُرْبِ تَبَدُّلِ الْعَيْنِ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ فِيهِ بِعَدَمِ النَّقْضِ أَيْضًا لِاحْتِمَالِ تَبَدُّلِ الصِّفَةِ دُونَ الْعَيْنِ ع ش عَلَى م ر .

2.      Petugas Penertiban Jama’ah.

Pengurus ta’mir di sebuah masjid mengangkat seorang yang bertugas menertibkan  sholat jama’ah ia selalu menempatkan setiap orang yang berjamaah untuk mengisi barisan kosong sampai-sampai ia sering ketinggalan sholat jama’ah.

Pertanyaan :

a.       Bagaimana hukum mengangkat seorang petugas untuk menertibkan jama’ah?

b.      Apa hukum itsar (mendahulukan orang lain) yang di lakukan oleh petugas tersebut ?

Jawaban :

a.       Di perbolehkan, karena pengaturan shof  menyangkut kemashlahatan para jama’ah.

Catatan : Pada dasarnya di sunnahkan untuk meluruskan/mengatur barisan sholat bagi imam,orang yang perintah untuk mengatur, juga setiap orang yang ikut jama’ah.

Referensi :

بغية المسترشدين ص : 65 (دار الفكر)

(مسئلة ب) يجوز للقيم شراء عبد للمسجد ينتفع به لنحو نزح إن تعينت المصلحة فى ذلك إذ المدار كله من سائر الأولياء عليها نعم لا نرى للقيم وجها فى تزويج العبد المذكور كولى اليتيم إلا أن يبعه بالمصلحة فيزوجه مشتريه ثم يرد للمسجد بنحو بيع مراعيا فى ذلك المصلحة ويجوز بل يندب للقيم أن يفعل ما يعتاد فى المسجد من قهوة ودخون ونحوهما مما يرغب نحو المصلين وإن لم يعتد قبل إذا زاد على عمارته.

المجموع شرح المهذب - (ج 4 / ص 225)

(يستحب للامام أن يأمر من خلفه بتسوية الصفوف لما روى عن أنس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " اعتدلوا في صفوفكم وتراصوا فاني أراكم من وراء ظهرى قال أنس فلقد رأيت أحدنا يلصق منكبيه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه)

(الشرح) حديث أنس صحيح رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بلفظه للبخاري ومعناه لمسلم مختصرا وقوله صلى الله عليه وسلم وتراصوا هو بتشديد الصاد قال الخطابى وغيره معناه تضاموا وتدانوا ليتصل ما بينكم قال أصحابنا يسن للامام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف عند ارادة الاحرام بها ويستحب إذا كان المسجد كبيرا ان يأمر الامام رجلا يأمرهم بتسويتها ويطوف عليهم أو ينادى فيهم ويستحب لكل واحد من الحاضرين أن يأمر بذلك من رأى منه خللا في تسوية الصف فانه من الامر بالمعروف والتعاون علي البر والتقوى والمراد بتسوية الصفوف اتمام الاول فالاول وسد الفرج ويحاذى القائمين فيها بحيث لا يتقدم صدر أحد ولا شئ منه على من هو بجنبه ولا يشرع في الصف الثاني حتى يتم الاول ولا يقف في صف حتى يتم ما قبله

بشري الكريم ص 134

ويستحب تسوية الصفوف والامر بذ لك كل احد وهو من الامام ولو بنائبه اكد

منهاج القويم ج 2 ص 26

ويستحب تسوية الصفوف والامر بذ لك كل احد وهو من الامام بنفسه او مأذونه اكد للأتباع مع الوعيد علي  تركها

b.      Tidak di makruhkan.karena itsar yang di lakukan adalah untuk kemashlahatan umum.

Referensi ::

مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج  - (ج 4 / ص 29)

الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ كَذَا قَالَهُ ابْنُ الْعِمَادِ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُمْ : وَيَحْرُمُ أَنْ يُقِيمَ أَحَدًا لِيَجْلِسَ مَكَانَهُ ، وَلَكِنْ يَقُولُ : تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا ، فَإِنْ قَامَ الْجَالِسُ بِاخْتِيَارِهِ وَأَجْلَسَ غَيْرَهُ فَلَا كَرَاهَةَ فِي جُلُوسِ غَيْرِهِ ، وَأَمَّا هُوَ فَإِنْ انْتَقَلَ إلَى مَكَان أَقْرَبَ إلَى الْإِمَامِ أَوْ مِثْلِهِ لَمْ يُكْرَهْ وَإِلَّا كُرِهَ إنْ لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ ؛ لِأَنَّ الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ ، وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى : { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ } [ الْحَشْرَ ] فَالْمُرَادُ الْإِيثَارُ فِي حُظُوظِ النَّفْسِ وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ ،

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 7 / ص 168)

وَيَحْرُمُ أَنْ يُقِيمَ أَحَدًا لِيَجْلِسَ مَكَانَهُ بَلْ يَقُولُ تَفَسَّحُوا لِلْأَمْرِ بِهِ ، فَإِنْ قَامَ الْجَالِسُ : بِاخْتِيَارِهِ وَأَجْلَسَ غَيْرَهُ فِيهِ لَمْ يُكْرَهْ لِلْجَالِسِ وَلَا لِمَنْ قَامَ مِنْهُ إنْ انْتَقَلَ إلَى مَكَان أَقْرَبَ إلَى الْإِمَامِ أَوْ مِثْلَهُ ، وَإِلَّا كُرِهَ إنْ لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ لِأَنَّ الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ ، بِخِلَافِهِ فِي حُظُوظِ النَّفْسِ فَإِنَّهُ مَطْلُوبٌ { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ } وَلَوْ آثَرَ شَخْصًا أَحَقَّ بِذَلِكَ الْمَحَلِّ مِنْهُ لِكَوْنِهِ قَارِئًا أَوْ عَالِمًا يَلِي الْإِمَامَ لِعِلْمِهِ أَوْ يَرُدُّ عَلَيْهِ إذَا غَلِطَ فَهَلْ يُكْرَهُ أَيْضًا أَوْ لَا لِكَوْنِهِ مَصْلَحَةً عَامَّةً ؟ الْأَوْجَهُ الثَّانِي ، وَيَجُوزُ أَنْ يَبْعَثَ مَنْ يَقْعُدَ لَهُ فِي مَكَان لِيَقُومَ عَنْهُ إذَا قَدِمَ هُوَ ، وَلِغَيْرِهِ تَنْحِيَةُ فَرْشِ مَنْ بَعَثَهُ قَبْلَ حُضُورِهِ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ بِهِ أَحَدٌ وَالْجُلُوسُ فِي مَحَلِّهِ لَكِنَّهُ إنْ رَفَعَهُ بِيَدِهِ أَوْ غَيْرِهَا دَخَلَ فِي ضَمَانِهِ .

3.      Sisa hasil waqaf masjid untuk anak yatim

Seorang mewaqafkan sebidang tanah untuk masjid. Dari hasil tanah yang di waqafkan tersebut setelah di pergunakan untuk keperluan-keperluan masjid ternyata masih ada sisa.

Pertanyaan :

Bolehkah sisa harta tersebut di pergunakan untuk menyantuni anak yatim ?

Jawaban :

Tidak di perbolehkan,

Referensi :

بغية المسترشدين ص : 65

(مسئلة ك) قال الخطيب ويصرف الموقوف على المسجد وقفا مطلقا على عمارته في البناء والتجصيص المحكم والسلم والسواري للتظليل بها والمكانس والوساحي لينقل بها التراب وفي ظله تمنع حطب الباب من نحو المطر إن لم تضر بالمارة وفي أجرة قيم لا مؤذن وإمام وحصر ودهن لأن القيم يحفظ العمارة بخلاف الباقي فإن كان الوقف لمصالح المسجد صرف من ريعه لمن ذكر لا لتزويقه ونقشه بل لو وقف عليها لم يصح اهـ واعتمد في النهاية أنه يصرف للمؤذن وما بعده في الوقف المطلق أيضا ويلحق بالمؤذن الحصر والدهن

فتح الاله المنان ص 150

سئل رحمه الله تعالى عن رجل وقف اموالا كثيرة على مصالح المسجد الفلاني وهو الان معمور وفي خزنة المسجد من هذا الوقف الشئ الكثير فهل يجوز اخراج شئ من هذا الوقف لاقامة وليمة مثلا يوم الزينة ترغيبا للمصلين المواظبين ؟ فا جاب الحمد لله والله الموافق للصواب الموقوف على مصالح المساجد كما في مسئلة السؤال يجوز الصرف فيه البناء والتجصيص المحكم و في أجرة القيم والمعلم والامام والحصر والدهن وكذا فيما ير غب المصلين من نحو قهوة وبخور يقدم من ذلك الاهم فالاهم وعليه فيجوز الصرف في مسئلة السؤال لما ذكره السائل اذافضل عن عمارته ولم يكن ثم ما هو اهم منه من المصالح اهـ.

بغية المسترشدين ص 65

مسئلة ب , يجوز للقيم شراء عبد للمسجد ينتفع به لنحو نزح ان تعينت المصلحة في ذلك اذ المدار كله من سائر الاولياء عليها نعم لا نرى للقيم وجها في تزويج العبد المذكور كولي اليتيم الا ان يبعه بالمصلحة فيزوجه مشتريه ثم يرد للمسجد بنحو بيع مراعيا في ذلك المصلحة ويجوز بل يندب للقيم ان يفعل ما يعتاد في المسجد من قهوة ودخون ونحوهما مما يرغب نحو المصلين وان لم يعتد قبل اذا زاد على عمارته. وكذا في مسئلة ي هنا.

4.      Menjawab adzan saat wudhu,

Andi sedang wudlu, di saat dia tengah wudlu dia mendengar adzan di kumandangkan Andi lalu menjawab adzan tersebut dengan lisan.

Pertanyaan :

Apakah hukumnya menjawab  adzan disaat wudlu ?

Jawaban :

Di sunnahkan.

بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي - (ج 1 / ص 45)

[فائدة]: يندب للمشتغل بالوضوء إجابة المؤذن ولو فرغ من الوضوء مع فراغ المؤذن أتى بالذكر المشروع عقب الوضوء، ثم ذكر الأذان، ثم دعاء الوضوء، ولا يفوت الأذكار عقبه بطول الفصل كركعتي الطواف والتكبير المقيد، اهـ فتاوى بامخرمة.

      والله اعلم با لصواب 

Pengurus Cabang

NAHDLOTUL ULAMA’ KABUPATEN BLITAR

Ro’is KH.Muh.Shohib Hasan

Katib. Ky.Farhan Ma’ruf