RUMUSAN PUTARAN 2 MARET 2013

RUMUSAN HASIL BAHTSUL MASAIL 

PUTARAN KE – 2      

MARET   2013

1.      Laki-Laki Menjadi Perempuan

Di era modern ini dengan alat-alat super canggih, tidak ada sesuatu yang tidak mungkin (hampir segala sesuatu bisa terwujud ?), seperti yang lagi tenar pada akhir -akhir ini, yaitu masalah merubah alat vital, seseorang yang berjenis kelamin laki-laki dirubah menjadi perempuan atau sebaliknya.
Pertanyaan

1. Apakah dihukumi laki-laki seutuhnya seperti halnya diwajibkan sholat Jumat bagi seorang yang berjenis kelamin perempuan dirubah menjadi laki-laki ?
2. Apakah orang tersebut mendapat hak bagian dua kali lipat bagian perempuan ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) dalam masalah waris ?
3. Apakah orang tersebut bisa menjadi wali nikah untuk adiknya ketika bapak atau kakeknya tidak ada ?

Jawaban :

a. Tetap di hukumi perempuan.

b. gugur.

c.  gugur.

Referensi :

الحاوي الكبير للماوردي ـ ط الفكر - (11 / 926)

وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَلَقَ الْحَيَوَانَ ذُكُورًا وَإِنَاثًا جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الشَّبَهِ لِيَأْنَسَ الذَّكَرُ بِالْإِنَاثِ ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا فِي آلَةِ التَّنَاسُلِ فَجَعَلَ لِلرَّجُلِ ذَكَرًا وَلِلْمَرْأَةِ فَرْجًا لِيَجْتَمِعَا عَلَى الْغَشَيَانِ بِمَا رَكَّبَهُ فِي طِبَاعِهِمَا مِنْ شَهْوَةِ الِاجْتِمَاعِ فَيَمْتَزِجُ الْبُنْيَانُ فِي قَرَارِ الرَّحِمِ ، وَهُوَ مَحَلُّ الْعُلُوقِ لِيَحْفَظُ بِالتَّنَاسُلِ بَقَاءَ الْخَلْقِ فَمَنْ أَفْرَدَهُ بِالذَّكَرِ كَانَ رَجُلًا ، وَمَنْ أَفْرَدَهُ بِالْفَرْجِ كَانَ امْرَأَةً ، وَمَنْ جَمَعَ هَذَيْنِ الْعُضْوَيْنِ : الذَّكَرَ وَالْفَرْجَ فَهُوَ الْخُنْثَى

حاشية البجيرمي على الخطيب - (ج 2 / ص 211)

وَوَقَعَ السُّؤَالُ عَمَّا لَوْ تَصَوَّرَ وَلِيٌّ بِصُورَةِ امْرَأَةٍ أَوْ مُسِخَ رَجُلٌ امْرَأَةً هَلْ يَنْقُضُ أَوْ لَا ؟ فَأُجِيبَ عَنْهُ : بِأَنَّ الظَّاهِرَ فِي الْأَوَّلِ عَدَمُ النَّقْضِ لِلْقَطْعِ بِأَنَّ عَيْنَهُ لَمْ تَنْقَلِبْ ، وَإِنَّمَا انْخَلَعَ مِنْ صُورَةٍ إلَى صُورَةٍ مَعَ بَقَاءِ صِفَةِ الذُّكُورَةِ ، وَأَمَّا الْمَسْخُ فَالنَّقْضُ بِهِ مُحْتَمَلٌ لِقُرْبِ تَبَدُّلِ الْعَيْنِ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ فِيهِ بِعَدَمِ النَّقْضِ أَيْضًا لِاحْتِمَالِ تَبَدُّلِ الصِّفَةِ دُونَ الْعَيْنِ ع ش عَلَى م ر .

2.      Petugas Penertiban Jama’ah.

Pengurus ta’mir di sebuah masjid mengangkat seorang yang bertugas menertibkan  sholat jama’ah ia selalu menempatkan setiap orang yang berjamaah untuk mengisi barisan kosong sampai-sampai ia sering ketinggalan sholat jama’ah.

Pertanyaan :

a.       Bagaimana hukum mengangkat seorang petugas untuk menertibkan jama’ah?

b.      Apa hukum itsar (mendahulukan orang lain) yang di lakukan oleh petugas tersebut ?

Jawaban :

a.       Di perbolehkan, karena pengaturan shof  menyangkut kemashlahatan para jama’ah.

Catatan : Pada dasarnya di sunnahkan untuk meluruskan/mengatur barisan sholat bagi imam,orang yang perintah untuk mengatur, juga setiap orang yang ikut jama’ah.

Referensi :

بغية المسترشدين ص : 65 (دار الفكر)

(مسئلة ب) يجوز للقيم شراء عبد للمسجد ينتفع به لنحو نزح إن تعينت المصلحة فى ذلك إذ المدار كله من سائر الأولياء عليها نعم لا نرى للقيم وجها فى تزويج العبد المذكور كولى اليتيم إلا أن يبعه بالمصلحة فيزوجه مشتريه ثم يرد للمسجد بنحو بيع مراعيا فى ذلك المصلحة ويجوز بل يندب للقيم أن يفعل ما يعتاد فى المسجد من قهوة ودخون ونحوهما مما يرغب نحو المصلين وإن لم يعتد قبل إذا زاد على عمارته.

المجموع شرح المهذب - (ج 4 / ص 225)

(يستحب للامام أن يأمر من خلفه بتسوية الصفوف لما روى عن أنس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " اعتدلوا في صفوفكم وتراصوا فاني أراكم من وراء ظهرى قال أنس فلقد رأيت أحدنا يلصق منكبيه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه)

(الشرح) حديث أنس صحيح رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بلفظه للبخاري ومعناه لمسلم مختصرا وقوله صلى الله عليه وسلم وتراصوا هو بتشديد الصاد قال الخطابى وغيره معناه تضاموا وتدانوا ليتصل ما بينكم قال أصحابنا يسن للامام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف عند ارادة الاحرام بها ويستحب إذا كان المسجد كبيرا ان يأمر الامام رجلا يأمرهم بتسويتها ويطوف عليهم أو ينادى فيهم ويستحب لكل واحد من الحاضرين أن يأمر بذلك من رأى منه خللا في تسوية الصف فانه من الامر بالمعروف والتعاون علي البر والتقوى والمراد بتسوية الصفوف اتمام الاول فالاول وسد الفرج ويحاذى القائمين فيها بحيث لا يتقدم صدر أحد ولا شئ منه على من هو بجنبه ولا يشرع في الصف الثاني حتى يتم الاول ولا يقف في صف حتى يتم ما قبله

بشري الكريم ص 134

ويستحب تسوية الصفوف والامر بذ لك كل احد وهو من الامام ولو بنائبه اكد

منهاج القويم ج 2 ص 26

ويستحب تسوية الصفوف والامر بذ لك كل احد وهو من الامام بنفسه او مأذونه اكد للأتباع مع الوعيد علي  تركها

b.      Tidak di makruhkan.karena itsar yang di lakukan adalah untuk kemashlahatan umum.

Referensi ::

مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج  - (ج 4 / ص 29)

الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ كَذَا قَالَهُ ابْنُ الْعِمَادِ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُمْ : وَيَحْرُمُ أَنْ يُقِيمَ أَحَدًا لِيَجْلِسَ مَكَانَهُ ، وَلَكِنْ يَقُولُ : تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا ، فَإِنْ قَامَ الْجَالِسُ بِاخْتِيَارِهِ وَأَجْلَسَ غَيْرَهُ فَلَا كَرَاهَةَ فِي جُلُوسِ غَيْرِهِ ، وَأَمَّا هُوَ فَإِنْ انْتَقَلَ إلَى مَكَان أَقْرَبَ إلَى الْإِمَامِ أَوْ مِثْلِهِ لَمْ يُكْرَهْ وَإِلَّا كُرِهَ إنْ لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ ؛ لِأَنَّ الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ ، وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى : { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ } [ الْحَشْرَ ] فَالْمُرَادُ الْإِيثَارُ فِي حُظُوظِ النَّفْسِ وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ ،

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج - (ج 7 / ص 168)

وَيَحْرُمُ أَنْ يُقِيمَ أَحَدًا لِيَجْلِسَ مَكَانَهُ بَلْ يَقُولُ تَفَسَّحُوا لِلْأَمْرِ بِهِ ، فَإِنْ قَامَ الْجَالِسُ : بِاخْتِيَارِهِ وَأَجْلَسَ غَيْرَهُ فِيهِ لَمْ يُكْرَهْ لِلْجَالِسِ وَلَا لِمَنْ قَامَ مِنْهُ إنْ انْتَقَلَ إلَى مَكَان أَقْرَبَ إلَى الْإِمَامِ أَوْ مِثْلَهُ ، وَإِلَّا كُرِهَ إنْ لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ لِأَنَّ الْإِيثَارَ بِالْقُرْبِ مَكْرُوهٌ ، بِخِلَافِهِ فِي حُظُوظِ النَّفْسِ فَإِنَّهُ مَطْلُوبٌ { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ } وَلَوْ آثَرَ شَخْصًا أَحَقَّ بِذَلِكَ الْمَحَلِّ مِنْهُ لِكَوْنِهِ قَارِئًا أَوْ عَالِمًا يَلِي الْإِمَامَ لِعِلْمِهِ أَوْ يَرُدُّ عَلَيْهِ إذَا غَلِطَ فَهَلْ يُكْرَهُ أَيْضًا أَوْ لَا لِكَوْنِهِ مَصْلَحَةً عَامَّةً ؟ الْأَوْجَهُ الثَّانِي ، وَيَجُوزُ أَنْ يَبْعَثَ مَنْ يَقْعُدَ لَهُ فِي مَكَان لِيَقُومَ عَنْهُ إذَا قَدِمَ هُوَ ، وَلِغَيْرِهِ تَنْحِيَةُ فَرْشِ مَنْ بَعَثَهُ قَبْلَ حُضُورِهِ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ بِهِ أَحَدٌ وَالْجُلُوسُ فِي مَحَلِّهِ لَكِنَّهُ إنْ رَفَعَهُ بِيَدِهِ أَوْ غَيْرِهَا دَخَلَ فِي ضَمَانِهِ .

3.      Sisa hasil waqaf masjid untuk anak yatim

Seorang mewaqafkan sebidang tanah untuk masjid. Dari hasil tanah yang di waqafkan tersebut setelah di pergunakan untuk keperluan-keperluan masjid ternyata masih ada sisa.

Pertanyaan :

Bolehkah sisa harta tersebut di pergunakan untuk menyantuni anak yatim ?

Jawaban :

Tidak di perbolehkan,

Referensi :

بغية المسترشدين ص : 65

(مسئلة ك) قال الخطيب ويصرف الموقوف على المسجد وقفا مطلقا على عمارته في البناء والتجصيص المحكم والسلم والسواري للتظليل بها والمكانس والوساحي لينقل بها التراب وفي ظله تمنع حطب الباب من نحو المطر إن لم تضر بالمارة وفي أجرة قيم لا مؤذن وإمام وحصر ودهن لأن القيم يحفظ العمارة بخلاف الباقي فإن كان الوقف لمصالح المسجد صرف من ريعه لمن ذكر لا لتزويقه ونقشه بل لو وقف عليها لم يصح اهـ واعتمد في النهاية أنه يصرف للمؤذن وما بعده في الوقف المطلق أيضا ويلحق بالمؤذن الحصر والدهن

فتح الاله المنان ص 150

سئل رحمه الله تعالى عن رجل وقف اموالا كثيرة على مصالح المسجد الفلاني وهو الان معمور وفي خزنة المسجد من هذا الوقف الشئ الكثير فهل يجوز اخراج شئ من هذا الوقف لاقامة وليمة مثلا يوم الزينة ترغيبا للمصلين المواظبين ؟ فا جاب الحمد لله والله الموافق للصواب الموقوف على مصالح المساجد كما في مسئلة السؤال يجوز الصرف فيه البناء والتجصيص المحكم و في أجرة القيم والمعلم والامام والحصر والدهن وكذا فيما ير غب المصلين من نحو قهوة وبخور يقدم من ذلك الاهم فالاهم وعليه فيجوز الصرف في مسئلة السؤال لما ذكره السائل اذافضل عن عمارته ولم يكن ثم ما هو اهم منه من المصالح اهـ.

بغية المسترشدين ص 65

مسئلة ب , يجوز للقيم شراء عبد للمسجد ينتفع به لنحو نزح ان تعينت المصلحة في ذلك اذ المدار كله من سائر الاولياء عليها نعم لا نرى للقيم وجها في تزويج العبد المذكور كولي اليتيم الا ان يبعه بالمصلحة فيزوجه مشتريه ثم يرد للمسجد بنحو بيع مراعيا في ذلك المصلحة ويجوز بل يندب للقيم ان يفعل ما يعتاد في المسجد من قهوة ودخون ونحوهما مما يرغب نحو المصلين وان لم يعتد قبل اذا زاد على عمارته. وكذا في مسئلة ي هنا.

4.      Menjawab adzan saat wudhu,

Andi sedang wudlu, di saat dia tengah wudlu dia mendengar adzan di kumandangkan Andi lalu menjawab adzan tersebut dengan lisan.

Pertanyaan :

Apakah hukumnya menjawab  adzan disaat wudlu ?

Jawaban :

Di sunnahkan.

بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي - (ج 1 / ص 45)

[فائدة]: يندب للمشتغل بالوضوء إجابة المؤذن ولو فرغ من الوضوء مع فراغ المؤذن أتى بالذكر المشروع عقب الوضوء، ثم ذكر الأذان، ثم دعاء الوضوء، ولا يفوت الأذكار عقبه بطول الفصل كركعتي الطواف والتكبير المقيد، اهـ فتاوى بامخرمة.

      والله اعلم با لصواب 

Pengurus Cabang

NAHDLOTUL ULAMA’ KABUPATEN BLITAR

Ro’is KH.Muh.Shohib Hasan

Katib. Ky.Farhan Ma’ruf

RUMUSAN HASIL BAHTSUL MASAIL PUTARAN KE – 1 PEBRUARI 2013

RUMUSAN HASIL BAHTSUL MASAIL 

PUTARAN KE – 1       PEBRUARI   2013

1.      Menunda Pembagian Warisan.

Seorang meninggal dunia, harta peninggalanya tidak langsung di bagi, ada yang  menunggu sampai 1000 hari, bahkan ada yang tidak di bagi selama ibunya masih hidup dan baru akan di bagi setelah ibunya meninggal.

Pertanyaan :

a.       Bagaimanakah hukum menunda pembagian warisan seperti dalam diskripsi di atas ?

b.      Apakah di benarkan jika ada orang yang beranggapan bahwa ketika ibunya masih hidup harta peninggalan suami belum boleh di bagi ?

c.       Ketika sang ayah semasa hidupnya sangat membenci salah satu anaknya dan dia sempat mengatakan “ Kamu tidak akan saya beri warisan !!! “ apakah sepeninggal ayah, anak tersebut tidak berhak mendapat warisan ?

Jawaban :

1. Apabila ada sebagian ahli waris meminta untuk segera di bagi maka hukumnya wajib untuk membaginya, namun jika tidak ada yang meminta maka boleh menunda pembagian dengan catatan :

Atas ijazah (persetujuan) ahli warisy yang rosyid ( dewasa,baca:mengetahui mashlahah ) dan persetujuan dari wali dari anak yang belum rosyid.

Referensi :

هامش الباجوري الجزء الثاني ص: 244

إذا دعا أحد الشريكين شريكه إلى قسمة ما لا ضرر فيه لزم الشريك الأخر إجابته

(حاشيتان ج2 ص 336)

ويخرج من التركة دين أو وصية ثم للوارث الرشيد إبقائها ولو بلفظ التقرير وكذا ولي غير الرشيد لمصلحة أهـ

قليوبي الجزء الثاني ص: 331

 (قوله بموت أحدهما) ويخرج من التركة دين أو وصية ثم للوارث الرشيد إبقاؤها ولو بلفظ التقرير وكذا الولي غير الرشيد لمصلحة (وبجنونه) ويفعل وليه بالمصلحة من إبقائهاولو بلفظ التقرير وإذا أفاق فعل ما يراه

حاشية الجمل ج 3 ص 398

(فرع ) وقع السؤال عما يقع كثيرا أن الشخص يموت , ويخلف تركة , وأولادا , ويتصرفون بعد الموت في التركة بالبيع والزرع والحج وغيرها ثم بعد مدة يطلبون الانفصال فهل لمن لم يحج , ومن لم يتزوج الرجوع بما يخصه على من تصرف بالزواج ونحوه أم لا ؟ . فيه نظر والجواب عنه أنه إن حصل إذن ممن يعتد بإذنه بأن كان بالغا رشيدا في التصرف فلا رجوع له , وينبغي أن مثل الإذن ما لو دلت قرينة ظاهرة على الرضا بما ذكر فإن لم يوجد إذن , ولا رضا أو حصل الإذن ممن لا يعتد بإذنه فله الرجوع على المتصرف بما يخصه ا هـ . ع ش على م ر .

b.      Tidak di benarkan. Karena setelah orang meninggal dunia hak miliknya langsung pindah kepada ahli waris,  termasuk ibu juga berkedudukan sama seperti ahli waris yang lain.

Referensi :

(تحفة المحتاج ج 6 ص382

يبدأ) وجوبا (من تركة الميت) وهي ما يخلف من حق كخيار وحد قذف او اختصاص او مال كخمر تخللت بعد موته ودية اخذت من قاتله لدخولها فى ملكه وكذا ما وقع بشبكة نصبها في حياته على ما قاله الزركشي وفيه نظر لانتقالها بعد الموت للورثة فالواقع بها من زوائد التركة وهي ملكهم الا ان يجاب بان سبب الملك نصبه للشبكة لا هي واذا استند المالك الملك لفعله يكون تركة اهـ

c.       Perkara tersebut tidak termasuk sesuatu yang mencegah untuk mendapatkan bagian warisan karena tidak termasuk hal-hal yang mencegah hak warisan. Referensi :

الشمشوري شرح الرحابية ص 58-59

إِعْلَمْ أَنَّ المَوَانِعَ جَمْعُ مَانِعٍ وهُوَ إصْطِلاَحًا مَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُودِهِ العَدَمَ وَلاَ يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِهِ وُجُودًا وَلاَ عَدَمًا لِذَاتِهِ عَكْسُ الشَّرْطِ. وَمَوَانِعُ الإِرْثِ سِتَّةٌ إقْتَصَرَ المُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ عَلَى المُتَّفَقِ عَلَيْهِ مِنْهَا وَهُوَ ثَلاَثَةٌ: إحْدَهُمَا رِقٌّ وَثَانِيهَا قَتْلٌ وَثَالِثُهَا إخْتِلاَفُ دِيْنٍ.

الميراث فى الشريعة الاسلامية 35-36

كما له ليس للوارث ان يبطل اهليته للارث ولا يملك ان ينفي عن نفسه هذا الوصف فلو قال ابطلت كونى وارثا فلا عبرة بقوله لان هذا تغيير للمشروع واسقاط للوصف ذاتى وكذا لو قال وارث تركت حقى لايبطل حقه اذ الملك لايبطل بالترك. وقد اختلفت فى سقوط حق الوارث بالاسقاط قبل القسمة فقد ذكر خواهر زادة ان حق الوارث قبل القسمة غير متأكد يسقط بالاسقاط قياسا على حق الغانم فى الغنيمة قبل القسمة ولكن عامة فقهاء الحنفى على انه لايسقط بالاسقاط قبل القسمة لانه صار ملكا لازما فلا يخرج من ملكه ان كان غنيا الا بسبب من اسباب التمليك وان كان دينا فلا بد من الابراء

2.      Orang buta haji amanah.

Seorang di taqdirkan oleh Allah tidak bisa melihat alias buta, dalam kehidupan sehari-hari juga berjalan secara normal, dan aktif mengikuti kegiatan kemasyarakatan yasinan, pengajian dengan bantuan orang. Belakangan di ketahui bahwa dia telah mendaftarkan dirinya untuk haji , namun hanya haji amanah.

Pertanyaan :

Apakah di perbolekan mengamanahkan haji karena alasan kebutaan?

Jawaban :

Tidak di perbolehkan selama masih ada yang menuntunya.

Referensi :

حاشيتا قليوبي - وعميرة - (ج 5 / ص 477)

( الرَّابِعُ ) مِنْ الشُّرُوطِ ( أَنْ يَثْبُتَ عَلَى الرَّاحِلَةِ بِلَا مَشَقَّةٍ شَدِيدَةٍ ) فِي مَحْمِلٍ فَمَنْ لَمْ يَثْبُتْ عَلَيْهَا أَصْلًا أَوْ ثَبَتَ عَلَيْهَا فِي مَحَلٍّ بِمَشَقَّةٍ شَدِيدَةٍ لِمَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ ، لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَجُّ بِنَفْسِهِ بِخِلَافِ مَنْ انْتَفَتْ عَنْهُ الْمَشَقَّةُ فِي الْمَحْمِلِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْحَجُّ كَمَا تَقَدَّمَ ، ( وَعَلَى الْأَعْمَى الْحَجُّ إنْ وَجَدَ قَائِدًا ) مَعَ الشُّرُوطِ الْمَذْكُورَةِ يَقُودُهُ وَيَهْدِيهِ عِنْدَ النُّزُولِ ،وَيُرْكِبُهُ وَيُنْزِلُهُ ( وَهُوَ ) فِي حَقِّهِ ( كَالْمَحْرَمِ فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ ) .قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ : فَيَكُونُ فِي وُجُوبِ اسْتِئْجَارِهِ وَجْهَانِ : أَصَحُّهُمَا الْوُجُوبُ .

3.      Pakaian serba hitam saat ta’ziah & adzan sebelum jenazah di berangkatkan.

Banyak kejadian di masyarakat ketika kita cermati, perlu adanya kejelasan dasar hukumnya di antaranya pakaian serba hitan saat ta’ziah, adzan sebelum jenazah di berangkatkan, dan bahkan terjadi di suatu daerah seorang  tokoh tidak mau mensholati jenazah sebelum meminta persetujuan kepada para penta’ziah untuk memaafkan jenazah.

Pertanyaan :

1. Adakah keterangan secara syar’i berpakaian serba hitam saat ta’ziah ? dan bagaiman hukumnya ?
2. Adakah dasar mengadzani jenazah saat akan di berangkatkan menuju pemakaman ? dan bagaimana hukumnya ?
3. Apakah di benarkan sikap seorang tokoh yang tidak mau mensholati jenazah sebelum meminta persetujuan untuk memaafkan jenazah ?
4. Afdlol mana sholat jenazah yang di laksanakan tiga gelombang dengan jamaah masing 35 orang dengan di jadikan satu gelombang dengan jama’ah sebanyak 105 orang ?

Jawaban :

a.       Ada, tentang hukum memakai Apa bila yang meninggal suaminya ulama maka ulama’ sepakat di perbolehkanya memakai baju hitam. Namun jika yang meninggal bukan suaminya terjadi khilaf di kalangan ulama’ :

Menurut ulama’ hanafiyah haram sedangkan menurut syafiyyah di perbolehkan selama warna hitam tidak biasa di pakai hiasan di daerahnya serta tidak diniatkan untuk menunjukkan ketidak-ridhaan terhadap taqdir Tuhan.

Referensi :

الموسوعة الفقهية الجزء 21 ص 

لبس السواد فى الاحداد اتفق الفقهاء على انه يجوز للمتوفى عنها زوجـها لبس السواد من الثياب... ومنع الحنفية لبس السواد فى الاحداد على غير الزوج وقال المالكية ان المحد يجوز لها ان تلبس الأسود الا اذا كانت ناصعة البياض او كان الاسود زينة قومـها وقال القليوبي من الشافعية اذا كان الاسود عادة قومـها فى التزين به حرم لبسه ونقل النووي عن الماوردي انه اورد فى "الحاوى" وجـها يلزمـها السواد فى الاحداد. لبس السواد فى التعزية : اتفق الفقهاء على ان تسويد الوجه حزنا على الميت من أهله او من المعزين لايجوز لما فيه من اظهار للجزع وعدم الرضا بقضاء الله وعلى السخط من فعله مما ورد النهي عنه فى الاحاديث وتسويد الثياب للتعزية مكروه للرجال ولابأس به للنساء اماصبغ الثياب أسود أو أكهب تأسفا على الميت فلايجوز عاى التفصيل السابق

b.      Tidak ada, hukumnya haram kecuali tidak di niati adzan syar’i dan tidak adanya kekawatiran akan di anggap sunnah oleh masyarakat.

Referensi :

فتح المعين ج: 1 ص: 230

وقد يسن الأذان لغير الصلاة كما في أذن المهموم والمصروع والغضبان ومن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة وعند الحريق وعند تغول الغيلان أي تمرد الجن وهو والإقامة في أذني المولود وخلف المسافر

) الفتاوي الكبري ج1 ص131 (

ووردت احاديث اخر بنحو ذلك الاحاديث السابقة ولم نر في شيئ منها التعرض للصلاة عليه صلي الله عليه وسلم قبل الاذان ولا الى محمد زسول بعده ولم نر ايضا في كلام ائمتنا تعرضا لذلك ايضا فخينئذ كل واحد من هذين ليس بسنة في محله المذكور فيه فمن اتي بواحد منهما في ذلك معتقدا سنيته في ذلك المحل المخصوص نهي عنه ومنع منه لانه تشريع بغير دليل ومن شرع بلادليل يزجر عن ذلك وينهي عنه.اهـ

منهاج القويم ص 35

وتستحب الاقامة للمرأة وحدها لنفسها وللنساء لاللرجال والخناثى اما الاذان فلايندب للمرأة مطلقا فان أذنت سرا لها او لمثلها ابيح او جهرا فوق ما يسمع صواحبها وثمة من يحرم نظره اليها حرم للافتتان بصوتها كوجهها (قوله فان أذنت سرا لها او لمثلها ابيح) اذا كان بقدرما يسمعن ولم تقصد الاذان الشرعي اهـ

c.       Tidak di benarkan, karena besar kecilnya dosa mayyit tidak mempengarui kewajiban untuk tajhiz ( merawat jenazah) termasuk mensholati.

Referensi :

بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي - (ج 1 / ص 182)

(مسألة:ب): يجب تجهيز كل مسلم محكوم بإسلامه، وإن فحشت ذنوبه، وكان تاركاً للصلاة وغيرها من غير جحود، ويأثم كل من علم به أو قصر في ذلك، لأن لا إله إلا الله وقاية له من الخلود في النار، هذا من حيث الظاهر، وأما باطناً فمحل ذلك حيث حسنت الخاتمة بالموت على اليقين والثبات على الدين فالأعمال عنوان.

d.      Belum di temukan referensi yang shoreh keafdloliahan sholat jenazah yang di laksanakan secara bergelombang atau di laksanakan sekali.namun ada hadits yang menerangkan bahwa mayit bisa mendapatkan syafa’at apabila di sholati 100 orang, 40 orang atau tiga shof.

Referensi :

شرح النووي على مسلم - (7 / 17)

قوله صلى الله عليه و سلم ( ما من ميت يصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه ) وفي رواية ما من رجل يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه وفي حديث آخر ثلاثة صفوف رواه أصحاب السنن قال القاضي قيل هذه الأحاديث خرجت أجوبة لسائلين سألوا عن ذلك فأجاب كل واحد منهم عن سؤاله هذا كلام القاضي ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه و سلم أخبر بقبول شفاعة مائة فأخبر به ثم بقبول شفاعة أربعين ثم ثلاث صفوف وان قل عددهم فأخبر به ويحتمل أيضا أن يقال هذا مفهوم عدد ولا يحتج به جماهير الاصوليين فلا يلزم من الاخبار عن قبول شفاعة مائة منع قبول ما دون ذلك وكذا في الأربعين مع ثلاثة صفوف وحينئذ كل الأحاديث معمول بها ويحصل الشفاعة بأقل الأمرين من ثلاثة صفوف وأربعين

      والله اعلم با لصواب 

Pengurus Cabang

NAHDLOTUL ULAMA’ KABUPATEN BLITAR

Ro’is KH.Muh.Shohib Hasan

Katib. Ky.Farhan Ma’ruf

احياء علوم الدين الجزء الاول ص 27

أما العلوم الشرعية وهي المقصود بالبيان: فهي محمودة كلها ولكن قد يلتبس بها ما يظن أنها شرعية وتكون مذمومة فتنقسم إلى المحمودة والمذمومة. أما المحمودة فلها أصول وفروع ومقدمات ومتممات وهي أربعة أضرب الضرب الأول الأصول: وهي أربعة كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله عليه السلام وإجماع الأمة وآثار الصحابة والإجماع أصل من حيث إنه يدل على السنة فهو أصل في الدرجة الثالثة. وكذا الأثر فإنه أيضاً يدل على السنة. لأن الصحابة رضي الله عنهم قد شاهدوا الوحي والتنزيل وأدركوا بقرائن الأحوال ما غاب عن غيرهم عيانه وربما لا تحيط العبارات بما أدرك بالقرائن. فمن هذا الوجه رأى العلماء الاقتداء بهم والتمسك بآثارهم وذلك بشرط مخصوص على وجه مخصوص عند م يراه ولا يليق بيانه بهذا الفن الضرب الثاني الفروع: وهو ما فهم من هذه الأصول لا بموجب ألفاظها بل بمعان تنبه لها العقول فاتسع بسببها الفهم حتى فهم من اللفظ الملفوظ به غيره كما فهم من قوله عليه السلام " لا يقضي القاضي وهو غضبان " أنه لا يقضي إذا كان خائفاً أو جائعاً أو متألماً بمرض. وهذا على ضربين: أحدهما: يتعلق بمصالح الدنيا ويحويه كتب الفقه والمتكفل به الفقهاء وهم علماء الدنيا. والثاني: ما يتعلق بمصالح الآخرة وهو علم أحوال القلب وأخلاقه المحمودة والمذمومة وما هو مرضي عند الله تعالى، وما هو مكروه وهو الذي يحويه الشطر الأخير من هذا الكتاب، أعني جملة كتاب إحياء علوم الدين، ومنه العلم بما يترشح من القلب على الجوارح في عباداتها وعاداتها، وهو الذي يحويه الشطر الأول من هذا الكتاب.

ASILAH PUTARAN 2 Mare 2013

ASILAH BAHTSUL MASAIL PUTARAN 2  ►► Maret  2013

1.      Laki-Laki Menjadi Perempuan

Di era modern ini dengan alat-alat super canggih, tidak ada sesuatu yang tidak mungkin (hampir segala sesuatu bisa terwujud ?), seperti yang lagi tenar pada akhir -akhir ini, yaitu masalah merubah alat vital, seseorang yang berjenis kelamin laki-laki dirubah menjadi perempuan atau sebaliknya.
Pertanyaan

1. Apakah dihukumi laki-laki seutuhnya seperti halnya diwajibkan sholat Jumat bagi seorang yang berjenis kelamin perempuan dirubah menjadi laki-laki ?
2. Apakah orang tersebut mendapat hak bagian dua kali lipat bagian perempuan ( للذكر مثل حظ الأنثين ) dalam masalah waris ?
3. Apakah orang tersebut bisa menjadi wali nikah untuk adiknya ketika bapak atau kakeknya tidak ada ?

2.      Petugas penertiban jama’ah.

Pengurus ta’mir di sebuah masjid mengangkat seorang yang bertugas menertibkan  sholat jama’ah ia selalu menempatkan setiap orang yang berjamaah untuk mengisi barisan kosong sampai-sampai ia sering ketinggalan sholat jama’ah.

Pertanyaan :

1. Bagaimana hukum mengangkat seorang petugas untuk menertibkan jama’ah?
2. Apa hukum itsar (mendahulukan orang lain) yang di lakukan oleh petugas tersebut ?

3.      Sisa hasil waqaf masjid untuk anak yatim

Seorang mewaqafkan sebidang tanah untuk masjid. Dari hasil tanah yang di waqafkan tersebut setelah di pergunakan untuk keperluan-keperluan masjid ternyata masih ada sisa.

Pertanyaan :

Bolehkah sisa harta tersebut di pergunakan untuk menyantuni anak yatim ?

4.      Menjawab adzan saat wudhu,

Andi sedang wudlu, di saat dia tengah wudlu dia mendengar adzan dikumandangkan Andi lalu menjawab adzan tersebut dengan lisan.

Pertanyaan :

Apakah hukumnya menjawab  adzan disaat wudlu ?

ASILAH PUTARAN 1 2013

ASILAH BAHTSUL MASAIL PUTARAN 1  ►► Januari   2013

1.      Menunda Pembagian Warisan.

Seorang meninggal dunia, harta peninggalanya tidak langsung di bagi, ada yang  menunggu sampai 1000 hari, bahkan ada yang tidak di bagi selama ibunya masih hidup dan baru akan di bagi setelah ibunya meninggal.

Pertanyaan :

a.       Bagaimanakah hukum menunda pembagian warisan seperti dalam diskripsi di atas ?

b.      Apakah di benarkan jika ada orang yang beranggapan bahwa ketika ibunya masih hidup harta peninggalan suami belum boleh di bagi ?

c.       Ketika sang ayah semasa hidupnya sangat membenci salah satu anaknya dan dia sempat mengatakan “ Kamu tidak akan saya beri warisan !!! “ apakah sepeninggal ayah, anak tersebut tidak berhak mendapat warisan ?

2.      Orang buta haji amanah.

Seorang di taqdirkan oleh Allah tidak bisa melihat alias buta, dalam kehidupan sehari-hari juga berjalan secara normal, dan aktif mengikuti kegiatan kemasyarakatan yasinan, pengajian dengan bantuan orang. Belakangan di ketahui bahwa dia telah mendaftarkan dirinya untuk haji , namun hanya haji amanah.

Pertanyaan :

Apakah di perbolekan mengamanahkan haji karena alasan kebutaan?

3.      Pakaian serba hitam saat ta’ziah & adzan sebelum jenazah di berangkatkan.

Banyak kejadian di masyarakat ketika kita cermati, perlu adanya kejelasan dasar hukumnya di antaranya pakaian serba hitan saat ta’ziah, adzan sebelum jenazah di berangkatkan, dan bahkan terjadi di suatu daerah seorang  tokoh tidak mau mensholati jenazah sebelum meminta persetujuan kepada para penta’ziah untuk memaafkan jenazah.

Pertanyaan :

1. Adakah keterangan secara syar’i berpakaian serba hitam saat ta’ziah ? dan bagaiman hukumnya ?
2. Adakah dasar mengadzani jenazah saat akan di berangkatkan menuju pemakaman ? dan bagaimana hukumnya ?
3. Apakah di benarkan sikap seorang tokoh yang tidak mau mensholati jenazah sebelum meminta persetujuan untuk memaafkan jenazah ?
4. Afdlol mana sholat jenazah yang di laksanakan tiga gelombang dengan jamaah masing 35 orang dengan di jadikan satu gelombang dengan jama’ah sebanyak 105 orang ?